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楠梓污水處理廠

全國首宗污水下水道系統建設BOT案

全案採綠建築、生態工法及資源回收理念建設污水處理廠及其兩側濕地公園地區。

[高雄市都市發展局]

桃米生態村‧草湳溼地

「茅埔坑濕地公園」是桃米自主營造小組第一個以生態工法施作的河道。
「草湳濕地」整體面積還不到一個足球場大，是一個迷你型的溼地，水塘濕地是生物界的基因寶庫，也是最佳的自然教室。

「桃米生態村」位於南投縣埔里鎮西南方約五公里處，面積十八平方公里，人口一千二百多人，海拔高度介於四百二十至八百公尺之間，是中潭公路往日月潭必經之地，區內林木遍佈、綠意盎然，蜿蜒的桃米坑溪、種瓜坑溪及大小支流，就像母親的臍帶滋養萬物，孕育桃米豐美的生態樣貌。

「桃米生態村」豐富的水資源，孕育出近兩百個水塘濕地，是生物界的基因寶庫，也是最佳的自然教室。桃米最大的「草湳濕地」長久以來除提供灌溉、蓄洪功能外，由於一直保持良好之植物覆被及天然地形，未受到過度之開發或破壞，值得加強保育並提供生態教育、旅遊、研究之寶貴地點。

挖仔尾溼地生態

位於淡水河口南側的挖子尾，是一潟湖型態的水域，隨著長年潮起潮落，孕育出豐 富的河口生態體系，其中面積廣闊的水筆仔純林，還有族群龐大的招潮蟹、水鳥和彈塗魚，一直是許多大自然愛好者樂於親近的地方。

挖子尾的傳統小港口，目前仍維持 漲潮作業的例行漁事活動，小漁村內的漁民，他們以撈捕文蛤和季節性的魚勿仔魚為主要收入，由於人口外流，村仔裡平日所見都是老人和小孩，青壯年村民則大多出外工作或就學。

淡水河口每年有長達六個月的東北季風期，挖子尾一帶的住宅為避季風，通常都採西南向，外圍則種植黃槿來擋風。村落中有幾戶紅瓦磚牆所構築的閩南式三合院，對於久居都市的民眾，如此優閒生活和傳統之美的建築，實在是令人羨慕不已。

自然作家郭智勇表示，挖子尾開發甚早，在清朝時期，台灣與大陸往來的船舶就在此停靠，因為河口淤積日益嚴重，到乾隆時期已沒落。頗具人文與古老氣息的挖子尾，目前已發現有大坌坑文化和十三行遺址，是一處兼具歷史資源和生態景觀的地方。

台北市野鳥學會林金雄表示，挖子尾綿延的水筆仔，是台灣紅樹林分布最北的地區，漲潮時猶如水上森林般的壯觀，此一景觀是這個自然保留區的最大特色；由於漲退潮的水流作用，河口堆積了上游沖下的大量有機質，吸引各種動物棲息與覓食。此外，當地漁類資源豐富的沙洲也是北台灣一處不錯的灘釣場地。

據台北市野鳥學會的「淡水河岸濕地鳥類調查」顯示，自八十年十一月到八十四年八月，記錄到的鳥類達一百一十六種，冬候鳥四十種、留鳥三十五種、過境鳥二十四種、夏候鳥十種、歸化鳥一種（喜鵲）和六種外來鳥種，在棲地與食物源優渥條件下，挖子尾已是候鳥遷徙的重要補給站。

淡水河口紅樹林、沙灘和沼澤等多樣化地形，是造就多樣化鳥類族群棲息、覓食的主因，春季是欣賞北返過境鳥類的最佳季節，尤以珍稀的唐白鷺最令鳥友興奮。隨著季節變化的冬候鳥和過境鳥，以鷸科最多，在鳥會的記錄資料中，曾出現過一千五百多隻黑腹濱鷸族群的龐大數量。

其他棲息鳥類的族群，東方環頸、棕沙燕、小白鷺和紅嘴鷗，數量總是在台灣各濕地排行榜前頭。至於平時常見的鳥類，包括有大白鷺、小白鷺、夜鷺、棕沙燕、灰頭鷦鶯、褐頭鷦鶯、綠繡眼和麻雀等等。

種類繁多的河口植物，也是挖子尾生態體系重要的一環。據台北市野鳥學會在這個區的調查，計有三十五科、一百一十九種植物，除了紅樹林外，蘆葦也是代表性植物，另有耐旱、耐鹹植的植物，如濱刺麥、蟛蜞菊、白茅和馬鞍藤，小徑上有咸豐草、昭合草、蔓荊、茵陳蒿、變葉藜等；以及白茅、苦楝、黃槿和林投等等。

區內的蟹類以春、夏兩季活動最旺盛，泥質灘地上的清白招潮蟹很多，泥澤地有萬歲大眼蟹，沙灘上有「幽靈殺手」之稱的斯氏沙蟹和圓球股窗蟹，這些都是挖子尾蟹類豐富的內容。事實上，只要用一般的單筒望遠鏡，就很容易欣賞到十餘種招潮蟹的覓食、求偶等等有趣習性。魚類則有花跳和彈塗魚。貝類有文蛤、燒酒螺、孔雀蛤、蟶、牡蠣、玉黍螺和藤壺等。

在挖子尾碼頭兩側，經常可見的有 清白招潮蟹；結隊出遊的和尚蟹，也被稱為「兵蟹」；體型約一公分左右的角眼拜佛蟹，常夾雜在群蟹之中，頻頻舉起兩隻螯成拜佛狀，頗易辨認；體型粗壯的台灣厚蟹，短黑眼睛和厚實雙螯是一大特徵；碼頭前方還有紅色身仔的弧邊招潮（網紋招潮）蟹和細長眼睛的萬歲大眼蟹。

會爬樹的摺橫相手蟹，習慣棲息紅樹林根部；沙灘的沙蟹，幼蟹時在沙灘上有很好的保護色，一旦長大則變成紅色，也變得凶猛並會捕食和尚蟹或萬歲大眼蟹；另有北方呼喚招潮蟹、圓球股窗蟹、秀麗長方蟹和寬身大眼蟹等等，到挖子尾賞蟹真可一次看個夠。

[記者 邱勤庭／報導] [賴榮孝攝]

十三行文化

十三行文化以幾何印紋硬陶為主，灰色刺點紋為輔，年代較東南沿海地區青銅時代的幾何印紋硬陶晚，紋飾也較簡略，筆者曾從植物園遺址的出土遺物推測十三行文化可能是植物園文化接受東南沿海地區冶鐵及燒製火候更高的陶器技術之後的進一步發展。龜山文化目前只發現一處遺址，其文化相貌和南部地區及恆春半島的其他文化均不相類，可能只是偶發性的移民；其他的大邱園文化、番仔園文化、蔦松文化、靜浦文化可能都是本地新石器時代晚期文化的後裔。是目前北台灣地區的金屬器時代，時間大致距今 2300 年前開始，到漢人進入本地區之後結束所發現唯一的史前時代文化，分佈範圍相當廣泛，主要為台北縣、宜蘭縣境，內並向南延伸至花蓮縣北部的立霧溪流域，及桃園、新竹、苗栗等縣的沿海地區。由分佈地區廣泛，時間也長，因此可以區分成幾個不同類型，包括十三行類型、番社後類型、舊社類型、普洛灣類型、新港類型等。其中十三行、番社後、舊社類型分佈在台北地區。

其中，[十三行類型]分佈於台北盆地內淡水河兩岸低地及河口沿岸一帶，主要遺址有台北市西新庄子遺址、社子遺址、台北縣土鄉十三行遺址、大坌坑遺址上層。遺址面積，大文化遺物堆積豐富，並出現貝塚。根據一系列的碳十四年代測定可知，其年代在距今二千年至一千年之間，而且可能延續到西元十三、十四世紀左右。這時期文化的主要特徵是石器減少，只剩下凹石、石槌、砥石、支腳等無刃器。從十三行遺址出土的鐵渣、礦石、煤等的研究，顯示當時人已知煉鐵。最近十三行遺址發掘所得煉鐵作坊，更證實了煉鐵在聚落內進行，出土的鐵器雖然不多，但可能是因氧化腐朽不易保存，以及再製造利用，以致出土較少。在金屬器方面除了鐵器之外並有銀器、銅器出現。除了石、鐵工具之外，西新庄子遺址、社子遺址並有骨角尖器出土。
這個文化的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側身屈肢為主，凶死者往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見有裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀陪葬。由無頭葬出現可知聚落或族群間可能有戰爭或獵頭的行為。當時的人以農業為主要生業，種植稻米等農作物。同時漁獵也相當發達，採取貝類、捕捉魚類、海中哺乳類，並狩獵鹿、山豬、羌、山羊等野生動物。當時和宜蘭、東部及中部地區族群之間都有來往，而且和我國大陸東南沿海地區可能也有往來。他們也許就是荷據以前所記載的台北盆地的原住民族凱達格蘭族所留下的。

牽罟

能源危機和漁撈機具的電子機械化，無疑將老漁夫的手藝打入永不翻身的境地。古早時代老漁夫憑著雙眼便能看出海面上魚群出沒的水域，更神的是，連水底下數十公尺深的礁石，均能全數掌握。

台北縣的萬里鄉有一小片海灘，俗稱萬里灘，金黃色的小小沙灘旁有萬里港，每年五月到八月間，特別是星期例假日，總有機會親眼目睹漁夫古老技藝的再次重現。牽罟，是昔日漁村缺乏大型動力船隻的一種漁撈方式。台灣在光復前後受世界大戰戰火的波及，大型機動船隻泰半毀於戰火，小型船舶也因缺乏油料而停擺。動員全村人口參與漁撈的牽罟乃應運而生。早年動員上百人口的大型牽罟，今日已不可見，於是在海灘搭起高塔觀察魚群出沒的設施已不復見。
　　今日萬里小型牽罟先選定目標，即水面有魚群聚集而形成十分稠密之魚鱗狀浪區，施放網布之小艇以人力划動，繞過魚群復返於岸上，此時網布已將魚群團團圍住，岸上兩側牽罟索的老少村民，踏著有節奏的步伐將網布縮小包圍圈，並且漸漸拖上岸來，此時可見魚群在網內跳躍。位於罟索最末端的人，不時前行到最前端以接近網子和岸上的距離。牽罟索早期不用雙手，而是有一短而粗之竹筒繫上短繩，以活結扣於罟索上，竹筒抵住後背側，用身體、雙腿來牽罟，以減輕手臂肌肉的負擔。
　　網布的最末端有魚囊，入網的魚最後集中在此，魚囊前端有一段網子網目較細，上端繫浮球與網布下端的沉錘相呼應，使網布完全展開。當浮球靠近岸邊時，要派出數人下海泳水驅魚，將網內的魚獲趕入魚囊內。

（註：牽罟的罟，閩南話發音同竹篙的篙，而不是古董的古。）

[摘自 文/李嘉亮]

基地全景

文化公園




位於八里 十三行博物館&八里污水處理廠旁。
這塊地是屬於污水廠的，
早期因沒有使用用途，所以興建成公園希望來此民眾使用。
但是因為管理不周，
早已雜草叢生，感覺上廢棄已久。

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